圣者观自在菩萨，修习深妙般若，功行到了极点，证到究竟涅槃（彼岸）的时候，故日行深般若波罗蜜多时。
圣者观自在菩萨，用般若甚深深胜慧，观察到四大构成的躯壳（色蕴）和心理作用的受想行识，都是缘生无性，当体即空，故日照见五蕴皆空。五蕴身心为一切众生造业受苦的总根源，现在即空了它，自然没有一切苦厄的产生，故日渡一切苦厄。
啊！舍利子！依空幻起的物质现象（色）是不异空的，为物质现象做本体的空是不异色的；那么，物质的本体就是空的，空的现象就是本体。舍利子！这些五蕴等一切诸法，它的现象虽然是假，然而它的本体就是真空实相，本来没有所谓的缘聚为生和缘尽为灭；也没有出障为净、随流为垢；悟时为增、迷时为减等的虚妄之相。所以说，是诸法空相不生不灭。
照上面所说 - [是诸法空相]的道理来看，便知道真空实相的理体上，本来清净空寂，予中没有色受想行识之五蕴，和眼等六根、色等六尘，以及眼识界等六识的虚妄之法，故日无色......无意识界。真空实相的理体上，究竟清净解脱，非谨没有凡夫流转的十二因缘，同时也没有圣者还灭的十二因缘。因为它既名为缘起之法，则在诸法空相中也要否定它的自性。
既然没有无明，乃至没有老死，自然就没有无明灭，乃至老死灭，故日无无明，亦无无明尽。在诸法空相中，是不五一法的，所以非但没有凡夫缘起的蕴入处界，和二乘法的四谛十二因缘，就是菩萨所修的能观般若智，和由观智所证的法空理，也都被遗在内的，故日无智亦无得。
所以般若能照见诸法实相，本无所得，所以菩萨依了般若法门修行而能获得心无挂碍；由于心无挂碍，所以没有什么可以为恐怖，因而远离一切颠倒梦想的妄见，而证得大灭度大解脱的究竟涅槃。
不谨菩萨们依了般若法，而获得究竟涅槃；就是现在、过去、未来的三世诸佛，在因地中亦莫不同样的依此般若圣妙法门修行，而证得无上正等正觉的圆满佛果呢。
照上面的说，依了般若而修行可以得证菩提涅槃，那未，无疑的般若是一种大神力的咒！是一种大光明的咒！是一种最高无上的咒！是一种超绝无比的咒！它的功力能除一切苦，这是的的确确之事实，而没有些少虚伪的说话！
于是即说般若波罗蜜多咒，咒日 ：
[ 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃 ]
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